三朝寿母，彰甚盛于皇家；五叶嫡孙，实挺生于朱邸。体关宗祏，喜动宫闱。恭惟寿圣皇太后殿下德顺承尧，谋参授舜。迨九功之惟叙，膺万福以无疆。节届春祺，方衍后天之算；统传正派，肇开奕世之贤。非惟旷古之未闻，抑亦本朝之创见。臣远拘持节，阻听催班。本本原原，知庆流之远大；绳绳继继，仰内治之修明。

肇新缛典，钦荐鸿名。仰符宸极之尊，增厚坤元之载。礼成中禁，欢动寰区（中贺。）。盖闻以天下养者，务极于推崇；使圣人寿者，爰深于爱戴。天心所命，人欲必从。恭惟寿圣太上皇后殿下维德是行，以慈为宝。有开文定，实占渭水之祥；尚友西真，方侍瑶池之御。扬洪辉于玉检，效灵瑞于龟图。流周召俭勤之风，介黄老清静之福。永同临照，燕及云来。某久被明恩，亲逢殊庆。莫踵及庭之贺，徒倾方岳之呼。

伏以赤符题五德之期，皇业绍千龄之统。日从北至，皆化国之长；风自南来，共楚台之快。盍申善祷，用扣真乘？伏愿光尧寿圣太上皇帝陛下名高宝地千佛之经，位冠玉京群帝之首。按八龙辔而揖金母于瑶池之上，驾五云车而摩铜人于霸城之东。方期汗漫之游，又见蓬莱之请。

寿成惠圣慈祐太皇太后诰内外文武臣寮等：予猥以菲薄，俪极阜陵，获执妇道，以事高庙。久承宪圣慈烈之明训，亲见圣子神孙之相授，飨东朝之奉垂二十年。皇帝遹绳祖武，仁孝弥昭。属者就安内庭，昏定晨省，率礼无阙。赖天眷顾，基祚方隆。嘉与海内共底丕平，永飨至养，而春秋逾迈，疾疢乘衰。皇帝衣不解带，忧形于色，祷祈医疗，罔不疚怀。定命有终，莫施人力。予年登七帙，母仪三朝，深明夜旦之常，尚何死生之憾。皇帝宜念宗庙之重，勿过哀伤。更赖二三大臣，共为宽释。皇帝成服三日听政，丧纪以日易月，一依旧制。行在文武臣寮十三日而除。百官入临，随地之宜。诸道州府长吏以下，三日释服。军民不用缟素，沿边不得举哀。释服之后，勿禁作乐嫁娶。应营奉等费，并以寿慈宫钱物支给。陵寝制度，务从俭省，毋事烦劳。馀依宪圣慈烈皇后故事施行。故兹遗诰，想宜知悉。

若先臣心迹有一如言者所论，即今日恩典皆为冒滥，先臣复官赐谥，与臣新命，俱合追寝。如公论果谓诬蔑，乞昭示中外，使先臣之谗谤既辨，忠节自明，而宪圣慈烈皇后拥佑之功德益显。然后申饬官吏，改正诬史，垂万世之公。

愿寿圣人，方沸八荒之颂；介福王母，实均四表之心。应皇家始命之时，侈慈极同天之庆（中贺。）。恭惟皇太后陛下道参元化，德合太初。惟其功在宗祧而不居，所以燕及天心而无已。臣日詹南极，星拱东朝。虽七秩题期，曾莫伸于虎拜；然万龄纪录，尚益衍于鸿图。

余旧读秦太虚笔记，谓元丰二年中秋后一日，自吴兴过杭还会稽，龙井辨才法师以书招其入山。出郭日已夕，航湖至普宁，遇参寥道人，相与杖策并湖而行。出雷峰，度南屏，濯足于惠因涧。入灵石坞，得支径，上风篁岭，憩龙井亭，酌泉据石而饮之。自普宁凡经佛寺十数，寂不闻人声，旁庐舍或灯火隐显，草木深郁，流水激激悲鸣，殆非人间也。行二鼓，至寿圣院，谒辨才于潮音堂。明日乃还。予读其辞，想其事，甚欲一追故步者，不记几年矣。乃辛巳岁立春出清辉门，经净慈寺，过白莲院，上风篁岭，谒龙祠，酌龙井，遂至辨才塔。饭于月林，月林辨才所庐也。主僧出范文正、东坡、栾城、参寥、辨才遗像，及坡遗辨才水墨罗汉八轴，轴皆二象，仁皇飞帛四字，与南唐草字四纸。已而酌泉瀹茗，复汲二盎以归。径旁佛舍，多不知名，独白莲为近，晚不暇入。四山多怪石，如乱云，如虎豹。下视西湖如盘，狭处仅若带。沿路居民视昔不加密，炊烟断续相望，涧泉则㶁㶁如故。但太虚乃宵征，所不见者怪石与西湖及炊烟耳。元丰讵今百三十七年矣，人事几变，而景物则宛然当时，可为太息。辨才结庐，今为广福寺，一山屹然内向，故备录以告来游者。若水、若曾、若愚侍，东家周叔向俱。

圣膺曼寿，知太极之有初；实著徽名，视东朝而申旧。两宫致孝，万事均欢（中贺。）。恭惟寿圣皇太后殿下，慈宝兼三，福畴用九，当燕谋之益广，宜鸿号之载熙。文子文孙，偕饬问安之警跸；亘今亘古，诞敷归美之形容。臣乘障攸拘，班庭是阻，考汉家之长信，未足同时；诵周室之思齐，兹诚并美。

臣某言：臣伏睹制书，恭闻今上皇帝册立皇后者。圣神传序，道必本于正家；柔顺居中，礼益尊于大养。时乃钜典，浃于欢心。臣某诚欢诚忭，顿首顿首。臣闻首风化者，治内于闺门；明人伦者，造端乎夫妇。既格移风之效，复诒燕翼之谋。徽数孔昭，熙朝创见。恭惟光尧寿圣太上皇帝陛下储神淡漠，轸虑渊深。念嗣圣之绍休，属长秋之虚位，聿求邦媛，载穆坤仪。五日以朝太公，肇新中馈之助；二南之得淑女，更懋始基之图。臣夙荷殊恩，欣传涣号。从鸣鸾而问膳，想闻环佩之声；瞻黼座以称觞，阻预簪缨之列。臣无任。

臣某言：臣伏睹制书，恭闻今上皇帝册立皇太子者。大廷发册，肇基国本之安；万乘称觞，式表家传之庆。缛仪创见，至养弥隆。臣某诚欢诚忭，顿首顿首。窃以禀睿算于慈闱，正重明于上嗣，是谓两宫之兼美，诚非百代之可俦。恭惟光尧寿圣太上皇帝陛下德冠二仪，量包众甫。探至道于狶韦伏羲之上，阅成功于夏康周宣之时。爱方乐于含饴，礼遂观于主鬯。子又孙而孙又子，益知问寝之恭；天占人而人占天，咸验卜年之永。臣叨恩惟旧，卧疾增深。霈泽多方，但切遭逢之幸；班朝五日，阻陪蹈舞之趋。臣无任。

问寝龙楼，方庆垂休之远；贻谋燕翼，幸瞻遗范之存。日月云徂，霜露且降，凡在照临之下，孰无悲慕之思？恭以宪圣慈烈皇后，以圣明之资相助高庙，以慈爱之道启佑孝宗。太上无为，式资于明训；曾孙出震，祗若于天心。功在四朝，德垂万世。而谦冲退托，宽厚慈祥，曾无倖恩之私，少累清明之政。俄惊仙驭，忽弃人寰。恭惟皇后履行温柔，秉心恭俭。初嫔外邸，阴礼具修；正位中宫，坤元允协。迨兹追远之际，克笃无疆之思，天道且周，圣指有叙。愿宽顾虑，少释忧劳，上慰两宫拳拳之心，下答四海颙颙之望。庶几安谧，永底康宁。

入奉坤仪，方勤至养；荐升震位，遽用永违。既进德以及时，何降年之不永！宗祊所系，海县共悲（中慰。）。臣闻处常不难而处变为尤难，善始则易而善成则匪易。处变而不忘根本之虑，善成而惟先社稷之图，虽悼前劳，终徼后福。恭惟皇后殿下学通坟典，识究古今，德媲母周，道能子舜。如慈圣光献之赞仁祖，早定策于英皇；若宪圣慈烈之辅高宗，卒贻谋于孝庙。载维国本，以对天心，内解圣人之忧，外慰苍生之望。

右，臣伏准进奏院递到尚书省劄子一道：「十一月七日三省同奉圣旨：张某可召赴行在」。臣闻命震惊，罔知所措。伏念臣赋材庸缪，老益无堪。顷蒙光尧寿圣太上皇帝屡加拔擢，至参大政，空縻岁月，无补丝毫。今巳两经致仕，待尽田里。伏自皇帝陛下盛德龙飞，群生利见。臣独以衰残远外，无阶一望清光。方自怜悯，忽荷圣慈，垂记姓名，特赐严召。臣可谓千载之遇，义当即日奔驰赴阙，俯伏丹墀，面述感恩戴德之私，然后退返旧庐，以卒馀日。但以臣年逾八十，百病交攻，素苦目昏脚弱之疾，今岁增甚，视瞻行步，俱有所妨。加以风虚痰眩，时复发作，心志凋○，筋力衰惫，虽存区区慕君之志，勉彊不前，感涕之馀，徒极惭惧。伏望陛下俯察危诚，收还召命，俾遂安养，免于颠隮。干冒宸严，臣无任激切战汗之至。谨录奏闻，伏候敕旨。

成功不居，坐享无为之乐；大德必寿，欣逢载夙之辰。眷疏远之微踪，负恩私而莫报，唯凭善颂，少效愚衷。光尧寿圣太上皇帝陛下伏愿体道希夷，储神渊静。扩孙谋而诒燕，开宝运之亨嘉。万乘称觞，永尊天子之父；千龄御辨，同符象帝之先。

星枢纪瑞，方申过历之期；鸾辂陈仪，肃奉称觞之礼。事独高于旷古，欢允浃于群黎。曾是叨恩，敢忘善颂。光尧寿圣太上皇帝陛下伏愿游神昭旷，问道崆峒。体太极以函三，法乾元而用九。坐观圣子，述成万世之功；永镇皇图，安享千秋之养。

赤符应瑞，既成复古之勋；黄屋非心，爰享后天之算。式逢诞节，更沥恳祈。光尧寿圣太上皇陛下伏愿气袭堪舆，心游淡漠。迪亨嘉于丰豫，齐久大于乾坤。举汉帝之玉卮，益隆至养；受唐臣之金鉴，永镇丕图。

史才之难尚矣，游、夏，圣门之高弟，而不能赞《春秋》一辞。自秦汉迄今，千数百岁，若司马迁、班固、陈寿、范晔之徒，方其著书之时，岂不欲曲尽其善而传之无穷，然终亦未免后人之诋斥。至唐，独称刘知几能于脩史之外，毅然奋笔，自为一书，贯穿古今，讥评前载。观其以史自命之意，殆以为古今绝伦。及取其尝所论著而考其谬戾，则亦无异于前人。由是言之，史才之难，岂不信哉。必也编次事实，详略取舍，褒贬文采，莫不适当，稽诸前人而不谬，传之后世而无疑，粲然如日星之明，符节之合，使后学观之而莫敢轻议，然后可以号信史。反是，则篇帙愈多，而讥谯愈众，柰天下后世何？我宋之兴，一祖五宗，重熙累洽，尊儒敬道，储思艺文，日以崇广学校、脩纂文史为事，故名臣缀缉，不绝于时。前朝旧史，如《唐书》洎《五代实录》，皆已修为新书，颁于天下。其间惟《唐书》自颁行迨今几三十载，学者传习，与迁、固诸史均焉。缜以愚昧，众公之隙，窃尝寻阅新书，閒有未通，则必反覆参究，或舛驳脱谬，则笔而记之。岁时稍久，事目益众，深怪此书牴牾穿穴，亦已太甚。揆之前史，皆未有如是者。推本厥咎，盖脩书之初，其失有八：一曰责任不专，二曰课程不立，三曰初无义例，四曰终无审覆，五曰多采小说，而不精择，六曰务因旧文，而不推考，七曰刊脩者不知刊脩之要，而各徇私好，八曰校勘者不举校勘之职，而惟务茍容。何谓责任不专？夫古之脩史，多出一家，故司马迁、班固、姚思廉、李延寿之徒，皆父子论撰，数十年方成。故通知始末，而事实贯穿，不牴牾也。惟后汉东观群儒，纂述无统，而前史讥之。况夫唐之为国，几三百年，其记事亦已众矣，其为功亦已大矣。斯可谓一朝之大典。举以委人，而不专其责，则宜其功之不立也。今《唐史》本一书也，而纪、志、表则欧阳公主之，传则宋公主之。所主既异，而不务通知其事，故纪有失而传不知（如胶东郡公道彦等，纪书降封县公，而传乃郡公之类。），传有误而纪不见（如《朱宣传》叙天平节度使止有四人，而纪则有七人之类。），岂非责任不专之故欤？何谓课程不立？夫脩一朝之史，其事匪轻。若不限以岁月，责其课程，则未见其可。尝闻脩《唐书》自建局至印行罢局，几二十年，修书官初无定员，皆兼涖它务，或出领外官。其书既无期会，得以安衍自肆，茍度岁月。如是者将十五年，而书犹未有绪。暨朝廷讶其淹久，屡加督促，往往遣使就官所取之，于是乃仓猝牵课，以书来上。然则是书之不能完整，又何足怪，岂非课程不立之故欤？何谓初无义例？夫史之义例，犹网之有纲，而匠之绳墨也。故唐脩《晋书》，而敬播、令狐德棻之徒先为定例。盖义例既定，则一史之内，凡秉笔者皆遵用之，其取舍详略、褒贬是非，必使后人皆有考焉。今之新书则不然，取彼例以较此例则不同，取前传以比后传则不合，详略不一（如《中宗纪》前与诸帝纪不同，诸帝纪亦自详略不同之类。），去取未明（如皇太子改名并诞节名及上寿皆不书，而上尊号则书之类。），一史之内，为体各殊，岂非初无义例之故欤？何谓终无审覆？方新书来上之初，若朝廷付之有司，委官覆定，使诘难纠驳，审定刊脩，然后下朝臣博议，可与未可施用，如此则初脩者必不敢灭裂，审覆者亦不敢依违，庶乎得为完书，可以传久。今其书颁行已久，而疏谬舛驳于今始见，岂非终无审覆之故欤？何谓多采小说，而不精择？盖唐人小说，类多虚诞，而脩书之初，但期博取，故其所载，或全篇乖牾（如代宗母吴皇后传之类。），岂非多采小说，而不精择之故欤？何谓务因旧文，而不推考？夫唐之史臣书事，任情者多矣（如吴兢书魏齐公事，可以推知当日史臣书事，与夺止在其笔端。又如辛云京自立，而传止称其朝命。李德裕执政，增修其父吉甫美事之类。），安可悉依徇而书。今之新书，乃殊不参较，但循旧而已。故其失与唐之史臣无异（如太宗放死囚三百九十人，义阳宣城公主四十不嫁之类。）。岂非务因旧文，而不推考之故欤？何谓刊脩者不知刊脩之要，而各徇私好？夫为史之要有三：一曰事实，二曰褒贬，三曰文采。有是事而如是书，斯谓事实。因事实而寓惩劝，斯谓褒贬。事实褒贬既得矣，必资文采以行之，夫然后成史。至于事得其实矣，而褒贬文采则阙焉，虽未能成书，犹不失为史之意。若乃事实未明，而徒以褒贬文采为事，则是既不成书，而又失为史之意矣。新书之病，正在于此。其始也，不考其虚实有无，不校其彼此同异，脩纪、志者则专以褒贬笔削自任，脩传者则独以文辞华采为先，不相通知，各从所好。其终也，遂合为一书而上之。故今之《新书》，其閒或举以相校，则往往不啻白黑方圆之不同。是盖不考事实，不相通知之所致也。斯岂非刊脩者不知其要，而各徇私好之故欤？何谓校勘者不举校勘之职，而惟务苟容？方《新书》之来上也，朝廷付裴煜、陈荐、文同、吴申、钱藻，使之校勘。夫以三百年一朝之史，而又脩之几二十年，将以垂示万世，则朝廷之意，岂徒然哉。若校勘者止于执卷唱读，案文雠对，则是二三胥吏足办其事，何假文馆之士乎？然则朝廷委属之意重矣，受其书而校勘者安可不思，必也讨论击难，刊削缮完，使成一家之书，乃称校勘之职。而五人者曾不闻有所建明，但循故袭常，惟务喑嘿，致其间讹文谬事，历历具存，自是之后，遂颁之天下矣。岂非校勘者不举其职，而惟务茍容之故欤？职是八失，故《新书》不能全美，以称朝廷纂脩之意。愚每感愤叹息，以为必再加刊脩，乃可贻后。况方从宦巴峡，僻陋寡闻，无他异书可以考證，止以本史自相质正，已见其然。意谓若广以它书校之，则其穿穴破碎，又当不止此而已也。所记事条，丛杂无次，艰于检阅。方解秩还朝，舟中无事，因取其相类者，略加整比，离为二十门，列之如左。名曰《新唐书纠谬》，谓擿举其谬误而已。肤浅之见，乌足贻之同志，姑投之巾笥，以便寻绎而备遗忘云。元祐四年己巳岁八月望日，夷陵至喜亭，咸林吴缜序。

寿圣隆慈备福光佑太皇太后加上尊号册宝礼毕，本殿官吏并亲属并特与转一官资，令先次开具职名申尚书省。

朕躬修孝道，务协礼经。奉三朝母仪之崇，必极推尊之典；合万国人心之愿，少伸归美之诚。增衍鸿名，预颁明诏。寿圣隆慈备福太皇太后道先太极，德广重坤。胥宇同功，丕赞中兴之业；补天契妙，娄参内禅之谟。冲虚自适于性贞，安乐方延于寿祉。属圣父倦勤之际，命菲躬嗣服之初，率慈训之禀承，荷深仁之覆护。虽殚至养，念莫报于隆恩；茂阐徽音，宜亟加于显号。以著辉光之盛，以昭保祐之休。尚需吉制之行，首备缛仪之举。邦家之庆，臣子攸同。

寿圣隆慈备福光佑太皇太后册宝礼毕，亲属内侄女咸安郡夫人吴氏、咸宁郡夫人侄妇新安郡夫人雷氏、韩氏，并加封国夫人；妗淑人赵氏加封郡夫人，侄妇三人、侄孙女一十三人、曾侄孙女二人、亲属韦氏、潘氏、陆氏、张氏、左氏、王氏、周氏、张氏、王氏、吴氏，内已有封号，特与加封，未经封号，并与初封。